会徽的图案线条简洁，内容也很简单，只是一个活动着的人物造型：一臂微屈，一臂向前扬起，两腿微弯，一脚翘起，整个人物的造型展示出热情、奔放、跳跃、舞动的神韵。会徽图案中简洁明快、神形兼备的人体图案，简直就是巧妙地将汉画乐舞艺术中最常见的长袖舞、七盘舞、俳优谐戏等艺术形象的造型风格直接融入其中。会徽的造型与汉画像中的乐舞形象竟然出奇的相似。……
扛鼎，即将鼎横提至膝上，而后两手举起，与现代举重运动中的抓举相似。扛鼎者被称为“鼎士”，在使用冷兵器作战的古代，体力是十分重要的。史载夏桀“有才力，能伸钩索铁，手搏熊虎”；殷纣“能倒曳九牛，扶梁换柱”；有穷氏国君寒浞的儿子“能陆地行舟”。
在北京举行的第三届中国国际足球博览会上，国际足联主席布拉特正式宣布：中国山东淄博市的临淄区是足球运动的发源地。中国在公元前就已经出现足球运动的雏形——蹴鞠，因此，国际足联委托中国足协，与有关体育史研究学者、考古学家共同对这个发现进行论证、考察。专家最终确定临淄是足球发源地。
剑在今天，多是壁上饰物或晨练者道具，剑在汉家，却是至高无上的灵物，不可须臾离身的法宝。或者竟可以说，剑是与汉家血气精神千古事业融作一体的。秦简公六年，令吏带剑，成为制度。贵族佩剑，蔚成风气。实用而外，其佩饰意义更为突出。一剑在身，威风八面，而剑具的华美又成为富贵和权势的标志。
汉画像石上所见建鼓一般鼓形较大，横置，以一柱贯通鼓腔，树立在鼓座上。建鼓又称楹鼓，它的得名与其形制有关，“建”犹树也，“楹”为柱也。其义为和柱贯通、树立的鼓。建鼓的鼓座形制很多，有十字交叉形、方形、山字形、虎形等。建鼓舞是盛行于宫廷和民间的一种双人舞蹈。
用狗捕鼠的传统较猫更为悠久。《吕氏春秋•士容》有一则关于齐“善相狗者”为其邻买“取鼠之狗”的寓言故事，反映出战国时期狗在人鼠之战中所起的重要作用。两汉时期仍有以犬捕鼠的情形，如曹操有“盗狗而善捕鼠，盗虽有小损，百完我囊橐”的名言。
秦汉时期，神仙方术十分盛行。东汉末产生的道教，是以主张长生不死为最高要求，而“养生”则往往是长生不死的一种手段。在早期道教看来无论肉体还是精神都是由“气”构成的，所以早期道教对所谓“服气”、“行气”、“辟谷”颇为提倡，把行气、导引、辟谷作为修炼身体的方法。
后羿射日的故事在汉代广为流传，反映在汉画像石上就是种种弋射图。在弋射图中，一般构图是一棵大树上面栖落着一群鸟，俗称太阳鸟。有的树上还有两只猴。有研究者说弋射图的象征意义是"射爵"、“射侯”，鸟，就是雀，与“爵”音近通假，“猴”则与“侯”同音通假，表达的是一种对立功封侯的追求。
在汉代，传统的渔猎经济已退居次要地位，但作为农牧经济的必要补充，狩猎仍然是下层百姓谋生的手段，同时也还是帝王将相、达官贵族非常热衷的体育娱乐活动之一。从出土的汉画像砖石、雕塑等图像资料看，汉代的斗兽大都为一人与兽搏斗。人搏杀制服的兽类主要有虎、犀牛、野猪、牛、熊。
戏亦称六博或陆博，是中国古代历史悠久的棋类游戏。在汉代人日常生活中，六博游戏乃是不可或缺的内容之一。汉代不少皇帝如文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝，都是六博爱好者。长安六博术高手许博昌编写出六博棋术口诀，成为当时六博棋术的通俗教本，“三辅儿童皆诵之”。在喜好博弈的社会风气浸润下，就连女性也对这种游戏表现出浓厚的兴趣。
汉文化作为中国文化的一个重要组成部分在中国文明中占有十分重要的地位，在公元前后世界上只有两大帝国，西方是罗马帝国，东方是汉帝国。汉帝国的政治制度，经济发展，文化繁荣和社会生活的各个层面构成了汉民族的文化，这些文化在中国文明乃至世界文明中发挥了重要作用。如何使这些文化传承下来？如何把这些文化呈现出来？汉人们选择了在石头上作画写字的方式，这就是汉代的画像石。
汉画像石与奥运
建立时间: 2008-06-19
